مصیبتهای سقط جنین غیرقانونی در ایران
به تازگی وزارت بهداشت از وجود بیش از ۲۲۰ هزار سقط جنین غیرقانونی در ایران تنها در سال ۹۱ خبر داده است. پیشتر یکی از روزنامهها در گزارشی از یک مرکز غیرقانونی سقط جنین نوشته بود: «جای مخوفی نیست. سفید، شیک و تمیز است.»
سقط جنین در ایران موضوعی با ابعادی پیچیده است. از یک طرف حکومت ایران سقط جنین را جز در مواردی خاص ممنوع کرده است و از طرف دیگر بسیاری از جوانان میخواهند سکس پیش از ازدواج را تجربه کنند. درهمین حال حکومت ایران در راستای سیاست افزایش جمعیت، برای بسیاری از روشهای پیشگیری از بارداری محدودیت ایجاد کرده است. به این ترتیب هر سال بر میزان مراجعه دختران به مراکز غیرقانونی سقط جنین افزوده میشود.
اخیرا وزارت بهداشت ایران از وجود بیش از ۲۲۰ هزار سقط غیر قانونی در ایران تنها در سال ۹۱ خبر داده است. پیش از این روزنامه "قانون" در گزارشی از یک مرکز غیرقانونی سقط جنین در تهران نوشت: «جای مخوفی نیست، مثل آن جاهایی که توی فیلمها میدیدیم یا توی کتابها میخواندیم. دوره آن جور مکانها به سر آمده. نه تاریک و نمور است، نه خون از دیوار میچکد. سفید، شیک و تمیز است.»
در سایتهای ایران عکسهای مختلفی از جنینهای رهاشده در خیابان منتشر شده است. از جمله این عکس که در آن رهگذران در تهران مشغول تماشای جنین کوچکی هستند که در کنار خیابان رها شده است. دویچه وله از نشان دادن جنین در این عکس معذور است. به گفته برخی جامعهشناسان به نظر میرسد جامعه ایران در آستانه یک انقلاب جنسی است و همین امر میتواند یکی از دلایل بالا رفتن سقط جنینهای غیرقانونی باشد.
افزایش ۷۴ درصدی سقط جنین در کرمان طی یک سال
افزایش ناگهانی آمار سقط جنین در ایران فقط مختص به کلانشهر تهران نیست. اخیرا مدیرکل پزشکی قانونی استان کرمان گفت افرادی که در این استان در سال ۹۲ سقط جنین کردهاند، نسبت به سال گذشته، ۷۴ درصد رشد داشتهاند. بیشترین آمار سقط جنینها نیز در رده سنی ۲۱ تا ۳۰ سال است.
مقامات مذهبی: سقط جنین نوعی آدمکشی است
مقامات مذهبی حکومت ایران سقط جنین را تنها در شرایطی خاص مجاز میشمارند. حتی اگر زن و مردی ازدواج رسمی کرده باشند هم تنها در شرایطی خاص اجازه سقط جنین قانونی دارند. اخیرا آیتالله جعفر سبحانی از مراجع تقلید گفته است: «سقط جنین نوعی آدمکشی مودبانه در قرن ۲۱ است.» با این حال افزایش آمار سقط جنین در ایران نشان میدهد که مخالفت مقامات مذهبی با سقط جنین، تاثیری در افزایش میزان آمار آن در ایران ندارد.
پیش از این خبرنگار روزنامه "قانون" در مراجعه به یکی از مراکز غیرقانونی سقط جنین خود را به جای کس دیگری معرفی کرد که به سقط جنین نیاز دارد. مسئول این مرکز غیرقانونی سقط جنین درباره هزینه سقط جنین میگوید: «ساکشن حدود ۷۰۰ تا ۷۵۰ و قرص هم حدود ۵۰۰ تا ۵۵۰ هزار تومان.» مسئول این مرکز غیرقانونی سقط جنین همچنین میگوید در مطب مزبور حتی دخترهای ۱۴ یا ۱۵ ساله هم برای سقط جنین مراجعه میکنند.
«سقط جنین با دارو تا ۹۰ درصد جواب میدهد»
در ادامه این گزارش به نقل از دکتر این مطب سقط جنین غیرقانونی آمده است که سقط جنین با دارو به احتمال ۹۰ درصد جواب میدهد. اگر هم جواب نداد، از ساکشن استفاده میشود.
در هفتههای اخیر مجلس شورای اسلامی ایران در راستای طرح افزایش جمعیت، با فوریت طرح مجازات برای سقط جنین، وازکتومی و تبلیغ برای فرزند کمتر موافقت کرد. طرح افزایش جمعیت که در سالهای اخیر مطرح شده، واکنشهای بسیاری در شبکههای اجتماعی فارسیزبان برانگیخته است.
واکنشها در شبکههای اجتماعی به طرح مجازات برای سقط جنین و وازکتومی
در سایتها و شبکههای اجتماعی فارسی میتوان موارد مختلفی از سوال درباره بارداری ناخواسته یافت.
در سایتها و شبکههای اجتماعی فارسی میتوان موارد متعددی از سوال درباره بارداری ناخواسته یافت.
سقط جنینهای غیرقانونی در ایران با سه روش قرص، آمپول و عمل جراحی انجام میگیرند. تهیه قرص و آمپول که قیمتهای بالایی دارند، در خیابان ناصرخسرو تهران میسر است که البته روش خطرناکی است.
خیابان ناصرخسرو تهران که مرکز فروش انواع داروهای نایاب و قاچاق محسوب میشود، نزد برخی از شهروندان به "خیابان سقط جنین" شهرت گرفته است.
بنا بر اعلام وزارت بهداشت ایران در سال ۹۱ بیش از ۲۲۰ هزار سقط غیرقانونی در ایران صورت گرفته است. در همین بازه زمانی حدود ۱۰۰ هزار سقط جنین قانونی نیز در ایران ثبت شده است، یعنی روی هم حدود ۳۲۰ هزار سقط جنین قانونی و غیرقانونی در یک سال. این در حالی است که در سال ۱۳۷۷ در رسانههای ایران مطرح شد که در آن سال آمار سقط جنین قانونی و غیرقانونی ۹۰ هزار مورد بوده است.
"رابطه معکوس سقط جنین با دینداری"
پیش از این در پژوهشی با عنوان "سنجش عوامل اجتماعی مؤثر بر نگرش زنان باردار نسبت به سقط جنین" که سال ۹۱ در نشریه "زن در توسعه و سیاست" در ایران منتشر شد، آمده بود که: «در بعد نگرشی، ۶۱ درصد از کسانی که در این پژوهش موافق سقط بودند، میزان دینداریشان کم بود، ولی ۹۲ درصد از کسانی که مخالف بودند، میزان دینداریشان زیاد بود.»