За ущерб, причиненный Цезарем...
16 ноября 2002 г.
В этой связи "Вельтвохе" пишет:
Этот список можно продолжать бесконечно. Народы Балканского полуострова могли бы потребовать компенсаций от своих бывших завоевателей – турок, французы – заставить итальянцев возместить ущерб, причиненный Цезарем в ходе завоевания Галлии. Американские индейцы могут потребовать выслать из страны всех потомков европейских захватчиков. Наследники жертв татаро-монгольского нашествия и инквизиции тоже могут заявить о своих правах на компенсации. Конечно, за такого рода требованиями скрывается не жажда мести и даже не алчность, а стремление ко всеобщей справедливости, причём не только в отдельных случаях, но и во всей истории человечества. Добродетель должна быть вознаграждена, зло – наказано. В этом нетрудно распознать отзвук идеи Страшного Суда. Однако библейский суд отличается от требований всеобщей исторической справедливости по двум существенным пунктам: в преддверии Страшного суда должно состояться воскрешение мертвых, ведь если оставить их в могилах – то о каком же всеобщем суде и воздаянии может идти речь? Во-вторых, Страшный Суд завершит все времена – он окончателен, а судья – всеведущ. В нашем же мире время пока ещё не остановилось, значит и окончательных приговоров быть не может. Намерения истцов похвальны, но поставленные цели – недостижимы, -
пишет швейцарский еженедельник "Вельтвохе" и заключает:
Богатые всегда в долгу перед бедными. Этот долг не отменяется за давностью срока, напротив, он постоянно растёт. Но это и есть камень преткновения. Вместо того, чтобы думать о компенсациях потомкам рабов, насильно увезенных за пределы родины, или другим жертвам исторической несправедливости, имевшей место много поколений назад и уже не поддающейся никакой юридической оценке, следовало бы направить всеобщие усилия на улучшение ситуации бесчисленных обездоленных в современном мире, - заключает швейцарский еженедельник "Вельтвохе".
Обзор еженедельной печати подготовил