Рождество и новый год в семьях российских немцев
Поздравляю всех с наступившим новым годом и надеюсь, что большинство проблем и неприятностей остались в году ушедшем, а новый год пусть принесет всем нам много радости, счастья и главное – крепкого здоровья.
Его, как известно, ни за какие деньги не купишь, в какой бы стране мы не жили. Я рад, что после некоторого перерыва я снова могу вас приветствовать в рамках передачи «Мосты» и «Почтового ящика».
В канун нового года, начиная с 24 декабря, в Германии отмечался праздник рождества Христова, православные христиане празднуют рождество с 6 января. О том, как российские немцы в советские времена в республиках бывшего СССР отмечали этот праздник и как они его отмечают в наши дни, вы узнаете из радиоочерка Елены Упоровой, сотрудницы фонда независимого радиовещания России, который по заказу «Немецкой волны» подготовил серию передач о жизни и проблемах немцев России.
- Чего ты ждешь от рождества кроме подарков?
- Я бы хотела увидеть падающую звезду. И вообще мне никогда не удавалось увидеть большие созвездия. Я даже Большую медведицу ни разу не видел. Выходил на балкон, смотрел. Там все время у нас дискотеки устраивают, но мне это не интересно. Я просто мечтаю. А вообще мне нравится песня «Stile Nacht».
Любимая рождественская песня шестиклассницы Жени Морозовой: Ночь тиха. Бабушка и папа у Жени немцы. Сами российские немцы говорят, что дети знают о рождественских обрядах больше чем их родители. В этом смысле они ближе к своим бабушкам и дедушкам, которые еще помнят последние проповеди арестованных в 30-х годах священников: лютеран, католиков, менонитов и баптистов.
- Здравствуйте. Вы, конечно, все знаете, что мы сейчас переживаем самое счастливое и самое светлое время в году. Мои слова могут показаться несколько не соответствующими реальности, но что такое реальность – то, что нас окружает, или то, неведомое, незримое.
Такие лекции перед рождеством можно услышать во всех регионах России, где существуют российско-немецкие дома. Здесь в этих домах пытаются реанимировать традиции, которые бережно сохранялись в немецких поселениях с конца 18 века до начала советской эпохи.
- Почему декабрь – самое светлое время в году? Потому что в декабре мы переживем Advent. Adventus в переводе с латыни – приход или пришествие. Он начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством. И в течение этих четырех недель верующие как бы переживают все четыре тысячи лет – от сотворения мира до Рождества Христова. Первый праздник Адвента – день Святой Варвары. В этот день – четвертого декабря надо срезать веточку какого-нибудь фруктового дерева. Обычно это яблоня. Поставить ветку в воду и к Рождеству она даст листочки, а то и цветы. Такой обычай был особенно популярен в степных колониях российских немцев, где трудно было раздобыть ель. Эта веточка, которая называлась Christbaum - Дерево Христово, по сути, заменяла для многих семей елку.
Один из самых знаменитых рождественских гимнов называется «O Tannenbaum» – «О, Елочка».
- Елка стояла, но на елке я помню только одну игрушку. Ее видимо еще с Волги каким-то образом взяли с собой – маленький серебристый картонный верблюдик.
Детство Гуго Вармсбехера пришлось на году так называемой депортации – насильственного выселения немцев в Сибирь и Среднюю Азию. Это был 1941 год. А потом еще несколько лет жизни под спецнадзором:
- Он – этот картонный верблюд – расщепился по полам, вдоль – и одна сторона осталась серебристой, а вторая простой - картонной. На Рождество доставали газеты и раскрашивали их свекольным соком и делали из них гирлянды. Но праздник отмечали обязательно.
- Мы отмечали все праздники как русские. Я уже сказал, что бабушка отмечала немецкую Пасху, немецкое Рождество, но вот эти праздники отмечали очень тихо. Действительно немножко скрывали это.
Вольдемар Штефан родился на Урале, теперь живет в Германии. Здесь из года в год он устраивает для российских немцев традиционные советские елки, где неизменно играет Деда Мороза.
- Тогда ведь запрещено было отмечать и русскую Пасху. И русское Рождество. Поэтому мы не чувствовали, что мы делаем что-то особенное, и что это нужно скрывать от русских, например. Нет. Это нужно было скрывать от властей. Например, чтобы меня приняли в пионеры. У нас один русский мальчик сказал, что они дома отмечали Пасху и его из-за этого не приняли в пионеры. Мне это был урок на всю жизнь. Это было связано с атеизмом того времени.
Между тем сегодня в Алтайском крае, где немцы – второй по численности, после русских, народ, нет ни одной зарегистрированной лютеранской общины. А ведь именно лютеране представляют собой конфессиональное большинство в среде российских немцев. Людмила Рылова из расформированного Министерства по делам национальностей не склонна связывать это с атеизмом. Скорее с психологическими последствиями репрессий.
- В Калманском районе есть сельцо Алтай. Там проживает значительное количество российских немцев. Там есть небольшой молельный домик, где молятся как раз лютеране. Организация эта незарегистрирована. Мы спросили их почему? И они ответили, что боятся. Те, кто ходят в этот дом – в основном пожилые люди. И они помнят о тех репрессиях. И они не уверены, не закрутят ли гайки после этого еще сильнее. И когда кончится эта вся демократия в стране, не повернется ли это все против нас.
Я работаю здесь на конкретном месте. Я знаю окрестности Маркса и знаю, что люди практически – атеисты.
Католический епископ юга России Клемeнс Пиккeль проводит службы так, как в конце 30-х служили в поволжских поселениях российских немцев. Но немецких прихожан становится все меньше. Большинство из них теперь празднуют Рождество в Германии, на своей исторической родине.
- В 91 году, когда я сюда приехал. Приход действительно был немецким. Служили шесть раз в неделю на немецком языке и один раз на русском. А сегодня все на русском. Даже бабушки- немки, которые здесь еще живут, они просят: «Давайте по-русски». Потому что они думают о своих детях, о своих внуках. У нас, к счастью, на службы ходят все поколения. Много детей, много молодежи, много пожилых. Мало людей среднего возраста – 40-50-летних. Это последствия социализма. Это те люди, которые говорят, что им уже поздно. Они до сих пор не чувствуют своей ответственности ни перед людьми, ни перед Богом. Нельзя говорить поздно, пока человек еще жив. И это наша задача помочь этим людям найти путь к Богу, научить их молитве.
Еще один праздник в период Адвента – день Святого Николая – покровителя детей. В ночь с пятого на шестое декабря Святой Николая приходит к детям в своей высокой епископской шапке с мешком за плечами и розгой в руке. Послушным детям он дарит подарки, а плохим в лучшем случае луковицу, а в худшем наказывает розгой. Кроме того, в первое воскресенье Адвента в доме устанавливались игрушечные ясли, в которые постепенно добавлялись библейские персонажи. После каждого хорошего поступка дети получали право положить в ясли еще одну соломинку для маленького Христа.
- Нас кладут спать. И вроде бы ночью должен прийти Николаус. Я знаю, что получу подарки и мне очень интересно увидеть его, если он на самом деле есть. Раньше, когда я была маленькой, я очень в него верила, сейчас конечно уже меньше, но все равно я думаю, что он все-таки существует. Но Дед Мороз и Николаус – это не одно и тоже. Праздники-то разные. Тем более Николаус – был богатый человек, родители его умерли и оставили ему наследство. И он стал помогать бедным. У одного крестьянина было три дочери. Их нужно было замуж выдавать, а приданого не было. А Николаус помог им. Он в одну ночь подбросил в окно один кошелек с деньгами, во вторую – второй кошелек, а в третью ночь – третий. Все дочери были обеспечены и вышли замуж. Но Николасус не хотел, чтобы его видели.
Есть и другая версия. Святой Николай подарил девушкам золотые шары. В память об этом поступке спустя тысячелетия мы и вешаем на наши елки разноцветные шары.
Разумеется, Без Christkind – Христа-младенца не может быть и Рождества. Обычно его изображает девушка в белой одежде и в вуали с подарками для детей. У российских немцев ее обязательно сопровождали Knecht Ruprecht и Pelznickel - персонажи в шубах наизнанку и с вымазанными сажей лицами. Они должны были напугать или даже наказать грешников – и маленьких и взрослых. Хотя в немецких поселениях, где обычно школа находилась в одном здании с церковью, рождественские забавы устраивались, прежде всего, для детей.
Елена Герт, Саратовская область:
- Христа-младенца всегда сопровождал Pelznickel. Он был всегда обвешен цепями. Они ходили по домам и выясняли, кто в чем повинился. Например, мужчина пьет в доме. Они его этими цепями хорошенько оттягивали. Это был действенный метод. Он надолго забывал, что такое пьянка. А детям, которые плохо в школе учились, не доставалось конфет. Мы все учили стишки, становились послушные. У нас, кстати, никогда не было спиртного на столе.
Российские немцы вечером 24 декабря мяса обычно не ели – это была плохая примета. Считалось, что тогда волк задерет стадо. В некоторых поселках, как и в Германии, подавали на стол гуся. Однако традиционная рождественские блюда у немцев в России – это штрудель, мусс, сладкая каша, яблоки, орехи и пряники. Причем яблоки красные – как символ милосердия, а орехи крепкие – как символ Священного писания, которое «как орех трудно разгрызть, зато ядро - если до него доберешься – сладкое.