Книга недели: "Мир гетер"

С проститутками гетер путают уже со средних веков. Между тем, речь идет о совершенно разных профессиях, подчеркивает в своей книге Вольфганг Шюллер (Wolfgang Schüller). Разумеется, эротическая составляющая в обоих случаях играла существенную роль, но что касается гетер, то здесь она была все же второстепенной. Интеллектуальное и эстетическое общение с гетерами ценилось гораздо больше, и в общественной иерархии они стояли намного выше.

Подруги для тела и души

"Гетера" переводится с древнегреческого как "подруга", "спутница". Таковой она и была для греческих мужчин - тех, разумеется, кто мог себе позволить эту роскошь. Широко образованные, отлично разбиравшиеся в искусстве, литературе и философии, советчицы и музы, гетеры, как правило, не брали плату за свои услуги, но не чурались дорогих подарков. Порою очень дорогих: известен, например, случай, когда гетера получила от одного из своих поклонников богатые земли с виноградниками.

Общение с гетерами вовсе не считалось в античную эпоху чем-то предосудительным. Именно им, а не женам или невестам, писались любовные стихи, именно их обхаживали и их благосклонность старались заслужить мужчины - в том числе и женатые.

Античный домострой

Дело в том, что жены занимались в Древней Греции исключительно домом и детьми. Они жили затворницами. В город выходили только по праздникам или для участия в похоронах. Вся "общественная" жизнь ограничивалась визитами к соседкам. Гражданских прав у женщин не было. Даже брачный договор заключали за них отец или брат. Супружеская измена жены каралась строго. В Афинах, например, жена, изменившая мужу, не могла впредь надевать украшения и входить в храм.

А вот нарушение супружеской верности мужьями было в порядке вещей. Более или менее состоятельные афиняне содержали постоянных наложниц (как правило, рабынь) и охотно приглашали на свои поздние обеды в чисто мужской компании флейтисток и танцовщиц, которые услаждали гостей не только пением и танцами.

Гетеры тоже прекрасно танцевали и играли чаще всего на нескольких музыкальных инструментах (их этому специально учили). Однако, подчеркивает снова и снова в своей книге Шюллер, не это и не "искусство страсти нежной" ценились больше всего. Умение вести беседу, часто на серьезные, философские темы, проницательность и ум, широта интересов и внутренняя свобода, так сильно отличавшие гетер от запертых в четырех стенах законных жен, - вот что в первую очередь привлекало к ним мужчин.

Именно поэтому мужчины не жалели на гетер порою огромных денег. Если бы речь шла только о постели, то к услугам афинян были куда более дешевые упомянутые флейтистки или уличные проститутки.

За красоту судить нельзя

До нас дошли имена десятков античных гетер. Большинство из этих имен были на самом деле профессиональными псевдонимами: Каллисто ("Красавица"), Смикра ("Малютка"), Агапе ("Любовь") и так далее. В своей книге Вольфганг Шюллер рассказывает о нескольких знаменитых гетерах. Например, о возлюбленной Александра Макендского Таис Афинской и о Фрине, с которой скульптор Пракситель ваял самую знаменитую статую богини любви Афродиты. Его обвинили за это в кощунстве. Легенда гласит, что на суде ареопага красота обнаженной фигуры Фрины произвела такое впечатление на судей, что его оправдали.

Гетера (к тому времени уже бывшая) по имени Аспасия была второй женой Перикла - знаменитого государственного деятеля, годы правления которого называют "золотым веком" Афинского государства. Аспасия, женщина выдающегося ума и обаяния, была иностранкой родом из Милета и, как пишет историк Плутарх, "понимала толк в государственных делах". Общества этой "умной и незаурядной женщины" искали Софокл, Геродот, Сократ, основатель лингвистики Протагор, скульптор Фидий…

"Каким же великим искусством или силой она должна была обладать, если подчинила себе столь выдающихся людей?!" - удивленно вопрошал Плутарх.

Ефим Шуман

Wolfgang Schuller.
Die Welt der Hetären.
Berühmte Frauen zwischen Legende und Wirklichkeit.
Klett-Cotta.
Stuttgart 2008.