Последние ведьмы немецкого Рейна
29 апреля 2010 г.
"Достоинство человека неприкосновенно", - выбито на памятнике, установленном около 20 лет назад в одном из районов Дюссельдорфа. Здесь в 1738 году казнили последних ведьм, обвиненных в колдовстве и чародействе. Молоденькую (ей было всего 15 лет) Елену Куртенс (Helene Curtens) и мать семерых детей Агнес Ольманс (Agnes Olmanns) заживо сожгли на костре, как говорилось в приговоре, "за наведение порчи на соседей, их скот, а также за тайную и порочную связь с дьяволом". Подобное обвинение звучит абсурдно для современного человека, но с 15-го века именно так формулировались судебные вердикты против предполагаемых ведьм.
"Смутное время"
В средневековом замке Линн (Burg Linn) близ Дюссельдорфа проходит выставка "Фридрих Шпе и последние гонения на ведьм на Нижнем Рейне". Экспозиция разместилась в залах музея в замке. Массивная дубовая мебель и забранные толстой решеткой окна подчеркивают атмосферу "смутного времени", эпохи войн, эпидемий чумы и холеры и расправы над теми, кого считали виновниками всех напастей: над ведьмами и колдунами.
Идея организовать выставку в замке тем более интересна, что связанные с ее темой события тех лет происходили именно здесь. Посмотревшая экспозицию коренная жительница Крефельда Мартина говорит: "Вообще-то мы пришли не столько на выставку, сколько для того, чтобы посмотреть сам замок, показать его сыну. Но решили попутно познакомиться и с экспозицией, тем более что сын сейчас интересуется всем, что связано с замками, крепостями, средневековьем... Но и нам было необыкновенно интересно..."
"Молот ведьм"
Войну еретикам объявили еще во времена крестовых походов, но гонения на ведьм "с размахом" начались после выхода в свет печально известного трактата "Молот ведьм" (Malleus maleficarum), написанного двумя немецкими монахами. "Этот трактат называют самой страшной книгой в мире", - рассказывает директор замка-музея Линн Кристоф Райхман (Christoph Reichmann). Заполучив в руки эту своеобразную инструкцию по демонологии, борцы с кознями сатаны и его гнусным воинством приступили к методичному истреблению предполагаемых ведьм, колдунов, знахарей и целителей. С 1487 по 1738 годы только на территории Германии были сожжены, по скромным подсчетам историков, более 100 тысяч человек. Причем треть из них составили мужчины, замечает Кристоф Райхман.
"Раньше на женщин, разбирающихся в травах, умеющих врачевать, да и просто умных, смотрели косо и подозрительно, - говорит Мартина. - Но отношение к женщинам, к счастью, давно изменилось".
Другая посетительница выставки, Ханнелоре Брюкер (Hannelore Brücker), специально приехавшая сюда, менее оптимистична: "Это еще большой вопрос... По какому праву какие-то люди вообще берут на себя смелость осуждать других, называя их колдунами и ведьмами? Я думаю, подобное может повториться снова, потому что человек зачастую нетерпим к мнению, которое кардинально отличается от его собственного... То, что мы не понимаем, как правило, возмущает, отталкивает и даже пугает нас".
Защитник прав ведьм
Особо свирепствовали немецкие борцы с демонами в Средние века в Кельне, Дюссельдорфе и прилегающих к ним регионах. И, наверное, не случайно, что именно здесь родился известный противник гонений на ведьм, иезуит Фридрих фон Шпе (Friedrich von Spee). В 1631 году он опубликовал свой знаменитый трактат "Cautio Criminalis", в котором сформулировал права обвиняемых на процессах против ведьм, колдунов и вампиров. Эти права и сегодня составляют основу процессуальных кодексов в демократических странах, но тогда они были поистине революционными: отменялись пытки, обвиняемые получали право на защитника, гарантировалась независимость судьи, понятие презумпции невиновности (обвиняемый считается невиновным до тех пор, пока его вину не докажет суд) возводилось в абсолют...
Орудия пыток в экспозиции выставки, темные подвалы замка Линн, окна с решетками - все это помогает хотя бы приблизительно представить мрачную атмосферу средневековых процессов над ведьмами. Но еще больше поразило Шпе то, как трактовалось поведение обвиняемых в колдовстве. В своем трактате он писал: "Если обвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало ее связи с дьяволом, если же она была благочестива и вела себя примерно, то ясно, что она притворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи с дьяволом и в ночных путешествиях на шабаш. Если она обнаруживала на допросе страх, то ясно, что она виновна: нечистая совесть выдает ее. Если же она, уверенная в своей невинности, держит себя спокойно, то нет сомнений, что она виновна, ибо, по мнению судей, ведьмам свойственно лгать с наглым спокойствием. Если она защищается и оправдывается против возводимых на нее обвинений, это свидетельствует о ее виновности, если же в страхе и отчаянии от чудовищности возводимых на нее поклепов она падает духом и молчит, это уже прямое доказательство ее преступности..."
И хотя процессы над ведьмами продолжались и спустя сто лет после того, как были написаны эти слова, они уже не носили столь жестокий характер, как раньше. "Думаю, личность Фридриха Шпе заслуживает пристального внимания и сегодня, - подчеркивает Ханнелоре Брюкер. - Он бесспорно интересен для тех, кто увлекается историей, да и не только для них".
Автор: Инга Ваннер
Редактор: Ефим Шуман