Чудотворная икона
Божественный мир сокрыт от человеческих глаз, но его благодатную силу чувствуют те, кто устремлен к Богу. Переступая порог храма, даже далекие от веры люди невольно ощущают, что находятся в неком особом пространстве. Когда в храме никого нет, он не кажется пустым. Когда же он полон, не покидает ощущение, что все происходящее в нем, касаясь всех присутствующих, адресовано каждому лично.
Своды и арки, фрески и иконы, молитвы и песнопения, живой огонь свечей и лампад вырывают человеческую душу из привычного ритма. Тысячелетия Священной Истории, запечатленные в мудрых ликах ветхозаветных патриархов и пророков, в просветленных нездешним светом образах святых новозаветного времени, раскрывают перед современным человеком путь спасения.
Для каждого святого он начался в тот момент, когда в душе загорелся огонек веры. Вера в Бога стала главным чудом на земле. Благодаря силе веры ветхозаветных праведников более 20 веков назад произошло чудесное воплощение Сына Божия на земле. Отвечая на мольбу людей о спасении, Господь пришел в природный мир, чтобы стать ближе и понятнее каждой душе.
Неслучайно главной иконой православного храма является икона Иисуса Христа. Образ Спаса встречает верующих при входе. Лик Вседержителя мы видим в куполе. Его благословляющий образ, расположенный рядом с Царскими Вратами, обращен к каждому молящемуся. Торжественно восседая в центре иконостаса, Спаситель предстает как глава видимой и невидимой Церкви.
При этом все многообразие представленных в храме икон находится во внутренней зависимости от образа, который Сам Господь подарил людям. В истории Церкви его стали именовать образом «Спаса Нерукотворного».
Церковное Предание бережно хранит рассказ о лике Христа, таинственным образом отпечатавшемся на убрусе, куске ткани, которую Господь приложил к Своему лицу, чтобы затем отправить правителю Эдесского царства Авгарю, страдавшему от неизлечимой болезни - проказы.
Ответив на мольбу страждущего человека, Иисус не только исцелил тело царя, но и спас его душу. Вслед за Авгарем Эдесское царство первым среди царств Древнего Мира приняло христианство, а Нерукотворный образ Спасителя стал его главной святыней.
Как и при жизни Иисуса Христа, многочисленные чудеса, происходившие от Нерукотворного образа, были неразрывно связаны с верой. Исцеляя больных, воскрешая мертвых, усмиряя на глазах учеников разбушевавшиеся природные стихии, Иисус никогда не стремился поразить воображение, силой покорить человеческие сердца, посеяв в них раболепный страх.
Каждое чудо являлось знамением бесконечной любви, сострадания и милости Господа к падшему миру. При этом человек не был пассивным объектом чудотворений, а являлся их активным соучастником. Чудо напрямую зависело от внутреннего состояния человеческой души. Там, где было доверие к Богу, совершались и чудесные знамения. Видя удивление и восхищение на лицах учеников, Иисус говорил: «Дела, которые Я творю, и вы сотворите».
В храме рядом с изображением Христа мы видим лики Его последователей. Собранные вокруг центрального образа Спасителя в иконостасе, они зримо являют чудо новой жизни, новых отношений между Богом и человеком. Пребывая в непрерывном диалоге с невидимым миром, подражая Христу, святые исцеляли больных, преображали земной мир, воспитывали человеческие души во времени для вечности.
Благоговейно взирая на образ Спаса Нерукотворного, первые иконописцы постом и молитвой, слезами покаяния достигали такой просветленности души, что иконы не столько писались красками, сколько изливались прямо из сердца.
Молясь перед древними чудотворными иконами, православные христиане из поколения в поколение восходили от видимого образа к Первообразу. И вновь совершалось чудо: сомнения преодолевались, вера укреплялась, а люди, несмотря на все трудности духовного пути, устремлялись к тому идеалу, который явил миру Сын Божий, ставший Сыном Человеческим.
Евангельские чудеса, из века в век возобновляемые в истории Церкви, касались не только личных судеб христиан, но и играли заметную роль в жизни православных стран.
В дни страшных испытаний Тихвинская икона Божией Матери хранила северные пределы России, Иверская – южные. Смоленская ограждала Русь с запада, а Казанская - с востока. В центре же страны сиял образ Владимирской Божией Матери, которая в годы монголо-татарского нашествия шесть раз спасала Москву от страшных разорений. Прославленные Богородичные иконы-защитницы и хранительницы с тех пор почитаются Церковью чудотворными.
Среди них особую группу образуют так называемые явленные иконы. Промыслительным образом их обретали в самых неожиданных местах: в лесу в ветвях деревьев; на воде, приходившими по реке или морю; парящими в воздухе.
В 9 веке в огненном столпе, поднимающемся из моря прямо в небо, увидели иноки Иверской обители на Афоне икону Иверской Божией Матери. Чудотворная Тихвинская икона, именуемая «небосшедшей», явила себя в 14 веке рыбакам в небе над Ладожским озером. К явленным иконам относится и знаменитый образ Казанской Божией Матери, обретенной в 16 веке в Казани под развалинами сгоревшего дома. Причем место было точно указано самой Богородицей в сонном видении маленькой девочке.
Неслучайно множество чудес в истории христианства связано именно с Богородичными образами. Все они восходят к первым иконам Богоматери с Младенцем Христом на руках. Написанные апостолом и евангелистом Лукой, они несут в себе благодать личного благословения Девы Марии.
На местах чудесных явлений икон, люди тотчас возводили сначала часовни, затем храмы, строили монастыри. Прикосновение к знамениям Божественного мира глубоко западало в души очевидцев. Память о них не изглаживалась, а бережно сохранялась для грядущих поколений в Церковном Предании.
Для многих современных людей, получивших стойкую прививку безбожия, подобные свидетельства кажутся чистым вымыслом, игрой воображения. Однако события 20 века опровергают подобную точку зрения.
Когда в 20-ые годы в стране начались страшные гонения на Церковь, когда появились первые новомученики, по многим областям России прокатилась мощная волна обновлений икон. Набрав силу на юге, волна к 23-ему году прошла по всему Дальнему Востоку. Перешагнув в 25-ом году границу Советской России, она достигла Харбинской и Маньчжурской епархий. Документы зафиксировали обновление образа святителя Николая даже в Русской миссии в Пекине.
В донесениях агентов ОГПУ, а также судебных актах были отмечены массовые обновления икон в домах и храмах, причем в домах не только среди верующих, но и тех, кто боролся с «религиозным дурманом». Нынешний редактор «Православного радио Санкт-Петербурга» господин Стамов так описывает пережитое им чудо.
Оно было связано с образом, который бабушка Акулина принесла в дом из взорванного храма. Закопченную, совершенно черную икону старушка поместила в красный угол. Не обращая внимания на насмешки близких и предложение внука-пионера изобразить что-либо на черной доске, она продолжала молится, как-то сказав, что умрет только тогда, когда ясно увидит, кто изображен на иконе.
Вскоре 80-летняя женщина слегла, и тогда чудо вошло в дом. Икона начала очищаться. Движение шло сверху вниз. Сначала появился лик Иисуса Христа, затем обозначились венцы по обе стороны от Спасителя. Вскоре засияли яркими красками лики и фигуры святых.
Когда внук прочитал их имена – святыми оказались мученики Флор и Лавр – бабушка Акулина благодарно вздохнула, перекрестилась и навеки закрыла глаза.
В наши дни интернета и высоких технологий чудес совершается не меньше, чем в прежние века. Вот только несколько из них.
Широко известен в православных кругах образ Иверской-Монреальской иконы Божией Матери, прославившейся в Русской зарубежной Православной Церкви 14-летним мироточением. У образа, который побывал в приходах Южной и Северной Америки, в Западной Европе, Австралии и Новой Зеландии, начиная с 1984 года зафиксировано огромное количество исцелений.
В 1991 году страшный пожар охватил малый собор знаменитого Донского монастыря в Москве, плавились даже металлические паникадила. Когда огонь сбили, вошедшие в храм пожарные застыли в изумлении: алтарные чудотворные образы остались абсолютно невредимыми.
В Санкт-Петербурге в усыпальнице прославленного чудотворца начала 20 века Иоанна Кронштадтского на мраморной раке лежит икона святого. Неоднократно было замечено, что человек, имеющий на душе тяжкие, нераскаянные грехи, не может прикоснуться к ней. Какая-то сила «отталкивает» его. Когда же человек вступает на путь спасения, приходит со слезами покаяния, то получает великое утешение и поддержку.
Постепенно под действием благодати и личного усилия душа грешника начинает восстанавливаться. Происходящие при этом во внутреннем мире изменения невозможно увидеть невооруженным глазом; переход к святости не фиксируется ни одним прибором. Лишь икона являет миру преображенные, утопающие в сиянии нездешнего света, лики подвижников, созерцающие неизреченные красоты Божественного мира.
Как и в Евангельские времена, Господь помогает каждому на пути восхождения в Царство Божие. Вглядываясь в человеческую душу, готовую к духовному подвигу, Христос говорит: «Дерзай! Вера твоя спасла тебя».