「紅色布達拉宮」之夢

近日，上海藝術家余積勇於2010年提出的《關於實施公共藝術'布達拉宮的"紅裝"》可行性報告'曝光至網路，該項目計劃用300萬朵紅牡丹仿真絹花運至布達拉宮，屆時將組織350個工人，歷時30天給布達拉宮披上"紅裝"。 展覽結束後，留150萬朵給布達拉宮，其餘150萬朵分發北京、上海、香港。給布達拉宮和北京、上海、香港相關地標性建築披上"紅裝"。

余積勇在項目計劃書中強調：這是是個公共藝術活動，通過此活動喚起人們熱愛祖國、創造和諧社會的願望，通過成千上萬人積極參與激發人們的愛國熱情。

消息一出，激起藏人和很多網友的反對，有藏人在臉書上以反諷形式留言："我是西藏的藝術家，我也提出關於實施公共藝術'天安門、故宮、天壇披上絳紅色僧侶裝'可行性報告。我的目的是促進民族間的文化交流，讓漢人特別是像余積勇這樣的藝術家更多地瞭解藏人文化。還請當局看在我是兄弟民族的份上速批准為盼。"

另據藏族作家唯色博文記載，完工於公元1642 年的布達拉宮成為西藏政教合一的中心；但在文革中佈達拉宮險遭滅頂之災。差點被改名為 "東方紅宮"。中國官方曾將"毛主席萬歲"五個字刻成巨大的牌匾，置於布達拉宮的金頂前，並仿照北京天安門城樓，在布達拉宮的左側豎立"中華人民共和國萬歲"標語牌，右側豎立"各族人民大團結萬歲"標語牌。有一度，還將五星紅旗插上佈達拉宮，把毛澤東的巨幅畫像高懸其間。

"我沒有考慮政治和宗教"

面對該計劃在當前漫天的網路反應，余積勇表示，他在設計項目之初，只是從一個公共藝術的角度，並沒有考慮政治因素和意識形態等："當時我根本沒有想到宗教、政治上的事情，這是藝術活動，當時我考慮到布達拉宮是標誌性建築。現在網友好像是把文革的東西都拿過來，把藝術家的工作政治化了，這些輿論也挺可怕的。我們搞藝術的人去想這些做什麼，不考慮那麼多的事情。"

余積勇也介紹，因為項目計劃推出後，應者廖廖，這個計劃最終沒有實施。紅色布拉達宮也成為他一個擱淺的夢想。

"這是一種文化殖民者心態"

藏族作家唯色最先在網路上回應此事，她向德國之聲表示，她不明白這份於2010年寫成的報告，為何近期突然曝光，正值藏人不斷因抗議中共在藏區的高壓政策而自焚、軍警對四川阿壩等地全面進駐實施管制，另一方面，當局也向藏區寺廟強行派送"五星紅旗"和"中共四大領袖像"，"紅色"也成為一種意識形態入侵、文化入侵的象徵。

"這個藝術行為和向寺廟送國旗、領袖像的性質是一樣的，表現出對藏人的文化、精神、宗教極其的不尊重；當局有政治上的殖民心態，藝術家實際上是一種文化上的殖民者心態。這種心態對藏人是不陌生的，幾十年來一直在感受，尤其到了今天，對藏人毫不尊重的行為越來越過分了，布達拉宮是藏人精神和靈魂的象徵，他們想給布達拉宮披上紅裝，一種是要取得國家認同，一種是想打布達拉宮的經濟牌，這是不能容忍的。"

"他們和當局對西藏的政治主張不謀而合"

唯色也指目前有很多所謂的中國藝術家、作家等一方面籍由一些項目和作品獲得國家認同，然後披上官方保護去獲得利益，他們常常揣度官方意圖，作出與官方不謀而合的項目，以此成為利益集團的一分子："他們的項目是和當局對西藏的政治主張合拍的，他們很會揣摩官方意圖。藝術家應該是獨立的，而不能完全變成當局工具的角色，但在中國很多藝術家完全沒有自己的判斷，他們做的事就是迎合當局並獲取利益。"

所以對這樣一個看似簡單的項目計劃，唯色認為並不是偶然事件，也有著非常複雜的內涵，其中包含了根深蒂固的國家主義觀念等，中國在西藏問題上一直詬病西方，說西方有著"東方的香格里拉情結"："但是我們從藝術家的這些行為來看，中國當局的文化殖民者的帝國主義心態，藏人是完全缺席的，即使出現了，也是被他們當作玩偶。"

作者：吳雨

責編：謝菲