客座評論：台灣人為甚麼要知道六四？

（德國之聲中文網）究竟1989年的六月四日，距今有多久了？我數學不好，可能要用計算機數一數，幾個年頭了？或許這樣說吧，89六四已經去到一個年頭，就是香港已經沒有了六四的年頭。

香港的維園沒有了六四集會，香港市民也沒有了六四當晚在戲院包場的自由，香港劇場也沒有了上演六四劇目的空間。對了，民主女神像早就和香港的「民主」一樣，被扔到不知哪裡去了。89年六四就是一個這麼漫長的時間，長到昨天還去紀念六四的人，今天也成為被紀念的對象。

在大移民年代，擁有六四記憶的中國人和香港人四散，這些燭光也散佈世界各地，不過大家面對最大的挑戰，便是不知如何論述六四。

台灣人有自己苦難的228災劫，不認同中國的台灣人，也無法以「悼念死去的同胞」來參加六四集會。正在發生的國際戰爭烏克蘭問題也不可能天天佔據台灣人的版面，遑論是1989年的歷史？

那為甚麼，台灣人還要關注這個發生在好多好多年前的北京的一場慘劇呢？

答案很簡單﹕因為製造這個屠殺慘劇的政權仍然存在，而且離台灣相當接近。而許多台灣人不知道這段歷史，或者不夠重視這段過去。這是活脫脫的，我們與惡的距離。

台灣人在中共的武力脅逼下，產生了一種奇怪的思想﹕不要刺激中共，坦誠溝通，換取繁榮和平。

而具體「不要刺激中共」，包括不要和美國走太近、不要有太多軍購、不要增加服役年期，似乎只要做好這些「不刺激」的動作，中共便能和台灣好好相處，甚至有人可能存有幻想﹕「就這樣統一也不錯」。

我會請他們看一看六四的歷史。當年天安門的學生，沒有和美國走太近，沒有軍購，沒有接受軍訓，但最後他們得到的仍然是「武力鎮壓」。

所以台灣人都要明白，所謂「不要刺激中共」，其實是等於不要刺激一個渾身都是G點的人，你是不可能做到。

六四的學生要求的是很具體實務的「反官倒、反貪污、反腐敗」，前期對領導人也沒有喊出「打倒」、「下台」的口號；「李鵬下台」，都是在5月20日國務院發出了「戒嚴令」，把學生運動定性為「嚴重動亂」後，學生才喊出的口號。

也就是說，學生集會，已經可以刺激到中共動用武力，可見中共是有這種以武力解決問題的DNA。

台灣人面對這種隨時動怒變身的HULK（浩克），如果仍然以為，主動權在自己手上，只要自己如何順從聽話便可以得享和平，實在太天真了。和美國勾肩搭背是挑釁，向政權提出改革要求也是挑釁，今天台灣人可以在凱達格蘭大道做的任何公民行動，對北京都是挑釁。所以六四的歷史清楚告知，中共的武力，要不便用軍機飛彈，要不便是坦克機關槍。性質都是一致。

台灣人可以要求蔣萬安為了228事件再三道歉，但天安門母親，別說叫習近平道歉了，只是希望天安門死難家屬自由自在的訴說自己的悲傷苦難，也是不允許的。

六四最大的啟示，也是給做官的人看，便是「對別人仁慈，就是對自己殘忍」。

趙紫陽同情學生，軟禁至死；李鵬強硬戒嚴，死後被黨稱為「同志」。昔日對北京學生戒嚴，今天也有對北京的低端人口冬夜逼遷，而這種酷吏事後官運亨通。可見不同形式的六四，在中共管治下，仍在上演，而官員也明白只有對人民強硬才能過到政治關；那麼，台灣人真的沒甚麼理由，覺得自己可以成為「百姓」當中的例外。

這一年的六四，在台灣的土地點上一枝蠟燭，因為可以點蠟燭的地方，又少了一個；燭光照射下，你會看得更加清楚，誰是朋友，誰是威脅。

曾志豪是香港媒體人，曾任職香港電台，擔任時事諷刺節目《頭條新聞》主持人，目前旅居台灣。

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